"Temple of Earth." Travel notes on the island of Bali. «Храм Земли». Путевые заметки об острове Бали.

"Temple of Earth." Travel notes on the island of Bali.

«Храм Земли». Путевые заметки об острове Бали.

Tanah Lot Temple is a Hindu temple standing on solid rock sea, one of the most famous tourist resorts of Bali and one of the most sacred temples of the island. People come here not only pilgrims but also ordinary tourists to admire the beauty of nature and the local exotic. It is known that the approach it is possible only at low tide across a small bridge made of stone. Tanah Lot is a Hindu shrine built to worship God in his manifestation as the Sea God (God Barun) to ensure the prosperity and harmony between land and sea.

Храм Танах Лот это индуистский храм, стоящий на твёрдой морской скале, один из самых известных туристических центров Бали и один из самых священных храмов острова. Сюда приезжают не только паломники, но и простые туристы, чтобы полюбоваться красотами природы и местной экзотикой. Он известен тем, что подойти к нему можно только во время отлива по небольшому мостику из камня. Танах Лот это индуистская святыня, построенная для поклонения Богу в его проявлении как Бог моря (Бог Баруна), чтобы обеспечить процветание и гармонию между морем и землей.

The name of the temple is formed from two words: the Tanakh, which is usually interpretiruya reef like Gili or island; and the Lot or Lod word means sea. Thus, the combination of these words – Tanah Lot – in the semantic value is represented as a small island floating in the sea. This place had a sacred meaning in the megalithic era, which is confirmed by preserved by a menhir.

Название храма образовано из двух слов: Танах, которое обычно интерпретируют как риф похожий на Гили или островок; и Лот или Лод это слово означает море. Таким образом, сочетание этих слов – Танах Лот – в смысловом значении представляется как небольшой остров, плавающий в море. Это место имело сакральный смысл ещё в мегалитическую эпоху, что подтверждено сохранившимся здесь менгиром.

The history of the Tanah Lot Temple is closely connected with the journey from the island of Java (of Blambangan) on the island of Bali Holy monk named Dang Huang Nirartha, spreading the teachings of Hinduism. People also call it Dang Huang Dwijendra or Pedanda Sakti Wawu Rauh. The ruler of the island at that time was Raja Dahlem Wateringcan.

История храма тесным образом связана с путешествием с острова Ява (из Бламбангана) на остров Бали святого монаха по имени Данг Хуанг Нирартха, распространяющего учение Индуизма. Люди также называют его Данг Хуанг Движендра или Педанта Шакти Ваву Раух. Правителем острова в то время был Raja Dalem Waturenggong.

In the Dwijendra Tattwa explained that at one time Dang Hyang Nirartha come back to Rambut Siwi temple in his trip around the island of Bali, where the first when he had just arrived in Bali from Blambangan (Java island) on Çaka 1411 or 1489 AD, he stopped at this place.

В Движендра Татве расказывается что во время своего первого путешествия вокруг острова Бали Данг Хуанг Нирартха останавливался в этом месте.

Some time he spent in the temple Rambut Siwi, and then moved to the East (Purwa). Before his journey, he made a prayer "Surya sevana" with people who were there. After sprinkling Holy water (Tirtha) of all involved in the worship, he left the temple and went to the East road, which he pointed out the divine light emanating from the spring. This spring still exists and its water is considered curative. On its route along the South coast of the island he was accompanied by a few followers.

Некоторое время он провёл в храме Рамбут Сиви, а затем двинулся на Восток (Пурву). Перед своим путешествием он совершил молитвы «Сурья Севана» с людьми, которые были там. После окропления святой водой (тиртха) всех участвующих в поклонении, он вышел из храма и пошёл на Восток пути, который ему указывал божественный свет, исходящий из родника. Этот родник существует до сих пор, и его вода считается целебной. На пути его следования по южному побережью острова его сопровождали несколько последователей.

During his travels, Dang Hyang Nirartha was fascinated by the beauty of South coast of Bali. He represented it as the greatness of Sanghyang Widhi Wasa  (God Almighty) who created the universe and everything in it that can give man's life. His heart whispered that it is the duty of every being in this world, especially man, to Express my gratitude to God for all that he has created.

Во время своего путешествия Данг Хуанг Нирартха был очарован красотой южного побережья Бали. Он представлял это как величие Сангхуанг Видхи Васа (Бога Всемогущего), того кто создал вселенную и все в ней, что может дать жизнь человеку.  Его сердце шептало, что долг каждого существа в этом мире, особенно человека, выразить благодарность Богу за все, что он создал.

After a long journey he eventually stopped on the beach, which consisted of rocks and the source, whose divine light as the guiding thread. The rock was called as Gili Beo, "Gili" means small island and "Beo" - the bird, thus Gili Beo means "small rocky island like a bird". No sooner had the Dang Huang Nirartha to rest five minutes, as it came to the fishermen who wanted to meet him and brought him many gifts.

После долгого перехода он, в конце концов,  остановился на пляже, который состоял из скал и источника, чей божественный свет служил путеводной нитью. Скалы назвались Гили Бео, «Гили»  означает маленький остров и «Бео» - птицу, таким образом, Гили Бео означает «маленький скалистый остров похожий на птицу». Не успел Данг Хуанг Нирартха отдохнуть и пяти минут, как к нему пришли рыбаки, которые хотели встретиться с ним и принесли ему множество даров.

After lunch, the fishermen tried to persuade him to spend the night in their house, but he refused and chose to spend the night in Gili Beo, to admire the scenery freely open in all directions and enjoy the fresh air. Before leaving for a vacation, Dang Huang Nirartha taught people who came to his religion, morality and other virtues. But his presence did not like Bendesa Beraban Sakti , because his teaching is not consistent with the teachings of proposed Dang Huang Nirartha. He was angry, and called all his followers to expel Dang Huang Nirartha from this region.

После обеда рыбаки стали уговаривать его переночевать у них в доме, но он отказался и предпочёл заночевать в Гили Бео, чтобы любоваться пейзажами свободно открытыми во всех направлениях и наслаждаться свежим воздухом. Перед тем как уйти отдыхать, Данг Хуанг Нирартха обучил людей пришедших к нему религии, морали и  других добродетелях. Но его присутствие не понравилось Бендеза Берабан Шакти, потому что его учение не согласовывалось с учением разносимым Данг Хуанг Нирартха. Он рассердился и призвал всех своих последователей чтобы изгнать Данг Хуанг Нирартха из этого региона.

To protect himself from aggression Bendesa Beraban Sakti  Dang Huang Nirartha moved Gili Beo in the sea, and from his handkerchief created a snake to always keep Gili Beo safe from malicious attacks. There after Gili Beo became known as Tanah Lot (land in the sea).

Чтобы защитить себя от агрессии Бендеза Берабан Шакти Данг Хуанг Нирартха передвинул Гили Бео в море, а из своего платка создал змею, чтобы всегда держать Гили Бео в безопасности от вредоносных атак.  После этого Гили Бео стал называться Танах Лот (земля в море).

Seeing this miracle, Bendesa Beraban Sakti  had changed his attitude and became his faithful follower in educating the public about Hinduism. For these services, before continuing his journey, Dang Huang Nirartha gave Bendesa Beraban Sakti  KRIS (the Kris or Keris is an Indonesian dagger special, combining the strength of weapons and spiritual power. It is believed that Kris has magical powers).

Увидев это чудо. Бендеза Берабан Шакти переменил свое отношение и стал его верным последователем в обучении населения индуизму. За эти заслуги, прежде чем продолжить своё путешествие, Данг Хуанг Нирартха передал Бендеза Берабан Шакти КРИС (Крис или Керис – особый индонезийский кинжал, сочетающий в себе силу оружия и духовную силу. Считается что Крис обладает магической силой).

The Kris given to Bendesa Beraban Sakti is called Jaramenara or Kris Ki Baru Gajah, until now The Keris Ki Baru Gajah still exist and saved as well sanctified in Puri Kediri, Tabanan.

Крис, переданный Бендеза Берабан Шакти, называется Жараменара или Крис ки-Гаджах-бару. Он существует до сих пор, освящён в Кедири Пури (Табанан).

At the time DangHyang Nirartha advised the people to build a temple (parahyangan) on Tanah Lot because according to his sacred inner vibrations and supernatural guidance that this place is a good place for a worship to the God, from this place then people can adore greatness of God in manifestation as the God of the sea to invoke the safety and welfare of the world.

Данг Хуанг Нирартха, следуя его священным внутренним вибрациям и сверхественным указаниям, посоветовал людям построить храм (Парахуанган) на Танах Лот, потому что это хорошее место для поклонения Богу и здесь люди могут ощутить величие Бога как проявление Бога Моря и вызывать безопасность и благосостояние мира.

In the 1980-ies rock of Tanah Lot temple began to crumble around and inside the temple, making unsafe stay as near and inside it. Because Tanah Lot is a historical monument and is under the care of UNESCO, it was decided to strengthen the rock. This was composed of several projects, and the government of Japan and of Germany has provided to the government of Indonesia 130 million $ to restore the whole area. Many rocks literally made anew, giving them a natural camouflage.

В 1980-х годах скала храма Танах Лот начала крошиться вокруг и внутри храма, делая небезопасным пребывание как около, так и внутри него. Поскольку Танах Лот является историческим памятником и находится под опекой ЮНЕСКО, то решено было укрепить скалу. Для этого были составлены несколько проектов, а правительство Японии и Германии выделило правительству Индонезии 130 млн. $ для восстановления всей местности. Многие скалы буквально сделали заново, придав им природную маскировку.

"Traditional House" on the island of gods and demons. Travel notes on the island of Bali. «Традиционный дом» на острове Богов и Демонов. Путевые заметки об острове Бали.

"Traditional House" on the island of gods and demons. Travel notes on the island of Bali.

«Традиционный дом» на острове Богов и Демонов. Путевые заметки об острове Бали. 

Any village house in Bali, regardless of the wealth of the owner conforms to certain canons of architecture. The family estate, most often, arranged on the same principle, which lies at the heart of Balinese religion – animism and ancestor worship (kelod-Kaji). Bedrooms and living rooms facing the mountains and outbuildings – to the sea.

Любой деревенский дом на Бали, независимо от достатка владельца соответствует определённым канонам архитектуры. Семейные усадьбы, чаще всего, устроены по единому принципу, в основе которого заложена балийская религия – анимизм и культ предков (келод-каджа). Спальные и жилые комнаты обращены к горам, а хозяйственные постройки – к морю.

For the Balinese, their island is a microcosm, where the mountains and the space above them is the realm of the gods (Kaji), the earth and the space under it, including the sea – the realm of the dark forces (kelod). The sacred mount Agung is the abode of Shiva and the center of the world. People live in the middle world, where all roads between the settlements, farms and temples along the axis from the mountains to the sea. The Kaji and kelod also symbolize the contradictory nature of all things. Heaven and earth, sun and moon, day and night, man and woman, life and death are opposed to each other, but exist in inseparable unity.

Для балийцев их остров – микрокосм, где горы и пространство над ними является сферой богов (каджа), земля и пространство под ней, в том числе и море – сферой тёмный сил (келод). Священная гора Агунг – обиталище Шивы и центр мира. Люди живут в срединном мире, где все дороги между поселениями, усадьбами и храмами проложены вдоль оси от гор до моря. Каджа и келод символизируют также противоречивость всего сущего. Небо и земля, солнце и луна, день и ночь, мужчина и женщина, жизнь и смерть противопоставлены друг другу, но при этом существуют в неразрывном единстве.

The house may not be taller than the tallest plants on Bali, palm trees, approximately 15 meters it is the highest. A traditional Balinese house - 1-storey buildings, because the person needs to be on the ground and communicate with her. More precisely, the Bali house is a complex of buildings and pavilions, connected by a fence, which also carries a protective function. Home is the image of man.

Дом не может быть выше самого высокого растения на Бали, пальмы, то есть примерно 15 метров - это самый высокий. Традиционный балийский дом - 1-этажные постройки, потому что человек должен быть на земле и общаться с ней. Ещё точнее, балийский дом - это комплекс зданий и павильонов, соединённый забором, который тоже несёт охранительную функцию. Дом - это образ человека.

The manor is surrounded by a single wall, behind which are located the buildings. Directly behind the gate, in front of the entrance is another small curtain wall – aling-seling. Its purpose is to protect the house from demons.

Усадьбу окружает единая стена, за которой располагаются строения. Непосредственно за воротами, перед входом, размещается ещё одна небольшая дополнительная стена – алинг-селинг. Её задача – защита дома от демонов.

Around the courtyard are grouped various buildings and the Bale – open pavilions, including a family pavilion, where the celebration.

Вокруг внутреннего двора группируются различные постройки и бале – открытые павильоны, в том числе и семейный павильон, где проходят торжества.

The centre of the estate are the family tombs, a sacred place where they pray daily and offer sacrifices. In every Balinese house, family temple sangrah (sanggah) or Meredjan (merejan). The richer the family, the more luxurious it is this part of the site.

Центром усадьбы являются фамильные гробницы, священное место, где ежедневно молятся и приносят жертвы. В каждом балийском доме есть семейный храм санггах (sanggah) или мереджан (merejan). Чем богаче семья, тем роскошнее именно эта часть территории дома.

"Floating Temple". Travel notes about the island of Bali. «Плавучий храм». Путевые заметки об острове Бали.

"Floating Temple". Travel notes about the island of Bali. 

«Плавучий храм». Путевые заметки об острове Бали.

Surrounded by mountains covered with misty forests, lies the beautiful lake Bratan. It is considered the birthplace of the goddess Dewi Shri. Her a dedicated a beautiful temple Puri Ulun Danu Bratan, which is one of the main Shaivite water temples in Bali.

В окружении гор, покрытых туманными лесами, лежит прекрасное озеро Братан. Его считают родиной богини Деви Шри. Ей посвящён красивый храм Пури Улун Дану Братан, который является одним из основных Шиваистских водных храмов на Бали. 

The temple was built in 1633 for the sacrifice of Balinese water, Lake and River goddess Dewi Danu, due to the importance of lake Bratan as a main source of irrigation in Central Bali. Lake Bratan is also known as the lake of the Holy Mountain. In calm weather there is a feeling that the temple floats on the surface of the lake.

Храм был построен в 1633 году для церемонии жертвоприношения Балийской воде, Озёрной и Речной богине Деви Дану, в связи с важностью озера Братан, как основного источника орошения в центральной части острова Бали. Озеро Братан известно также как озеро Святой Горы. В безветренную погоду создаётся ощущение, что храм плывёт по поверхности озера.

When you pass through the temple gate, eyes immediately stop at the three main sanctuaries, the typical tiered Balinese architecture. Sanctuary-tiered pyramid-shape – with 11 tiers for the worship of the God Vishnu, 7 tiers – the sanctuary of Brahma and Shiva temple with 3 tiers. The temple complex is the best evidence of the former greatness of the Kingdom of Mengwi.

Когда вы проходите через храмовые ворота, в глаз сразу останавливается на трёх главных святилищах, типичной ярусной балийской архитектуры. Святилища ярусной пирамидальной формы – с 11 ярусами для поклонения богу Вишну, 7 ярусами – святилище Брахмы и храм Шивы с 3 ярусами. Храмовый комплекс прекрасное свидетельство былого величия королевства Менгви.

The annual ceremony Pidala in Ulun Danu Beratan takes place every Tuesday Kliwon Golovami every 210 days, and larger (Pidala Agung) — once in 420 days. This is the biggest holiday celebrated here. It is the picture of the temple Ulun Danu Beratan, but not like him from afar Tanah Lot, placed on the banknote of 50 thousand IDR.

Ежегодная церемония Пиодалан в Улун-Дану-Бератан проходит каждый вторник Кливон Джулунванги раз в 210 дней, а более масштабная (Пиодалан Агунг) — раз в 420 дней. Это самый большой праздник, отмечаемый здесь. Именно изображение храма Улун-Дану-Бератан, а не похожего на него издали Танах-Лот, помещено на купюре в 50 тыс. IDR.

The goddess Dewi Sri (Dewi Danu) is the mother goddess, the female form of God in Hinduism. Dana (Sanskrit for "moisture") in Vedic mythology, the embodiment of the primeval waters, mother of Vritra (demon of chaos, enemy of Indra, the personification of drought, in the form of a serpent or dragon guarding and water constraints), killed by Indra.

Богиня Деви Шри (Деви Дану) – богиня-мать, женская форма Бога в индуизме. Да́ну (с санскрита «влага») — в ведийской мифологии воплощение первобытной воды, мать Вритры (демона хаоса, врага Индры, персонификация засухи, в образе змея или дракона стерегущего и сдерживающего воды), убитого Индрой.

In shaivism, Devi embodies the active energy and power of the male form of the God Shiva. The female half of Shiva Parvati stands. Shiva (Sanskrit "good", "gracious") is a Hindu deity, the Supreme God in shaivism, along with brahmā and viṣṇu enters into the divine triad of the Trimurti. Shiva represents the cosmic consciousness, the static male principle of the universe (Purusha), the opposition Shakti (Prakriti), the feminine dynamic of the universe.

В шиваизме Деви воплощает в себе активную энергию и силу мужской формы Бога – Шивы. Женской половиной Шивы выступает Парвати. Ши́ва (с санскрита «благой», «милостивый») — индуистское божество, верховный Бог в шиваизме, вместе с Брахмой и Вишну входит в божественную триаду тримурти. Шива олицетворяет собой космическое сознание, статичное мужское начало вселенной (Пуруша), оппозиционного Шакти (Пракрити), динамичному женскому началу вселенной.

Parvati (Sanskrit for "mountain") in Hinduism — one of the names of the wife of the God Shiva. It is the good form of Devi, the Shakti (i.e. feminine creative energy) of Shiva. Parvati translates from Sanskrit as "Mountain", as she is the daughter of Himavat, Lord of the mountains and the personification of the Himalayas. According to legend, the first wife of Shiva, Sati, performed the rite of self-immolation, and some time later was reborn in the image of Parvati, daughter of Himavat and apsaras of Ménaka. Seeking love of Shiva, Parvati settled next to him on mount Kailasa, but Shiva was performing austerities and rejected it. Then the gods, who wanted to have Shiva's son was born, able to defeat the demon Taraka, sent the God of love Kama to excite in the heart of Shiva's love for Parvati. The angry Shiva burnt Kama with the fire of his third eye, but later revived it. Then Parvati decided to be selfless for the sake of Shiva. Learning of this, Shiva decided to test her and came to her in the form of a brāhmaṇa, he began to blaspheme and to curse himself. Parvati rejected all the slander and Shiva, touched by her devotion and beauty, took her for a wife. From this marriage were born the God of war Skanda and the God of wisdom Ganesha.

Па́рвати (с санскрита «горная») в индуизме — одно из имён супруги бога Шивы. Является благой формой Дэви, шакти (то есть женской творческой энергии) Шивы. Парвати переводится с санскрита как «Горная», так как она считается дочерью Химавата, владыки гор и персонификации Гималаев. Согласно легенде, первая жена Шивы, Сати, совершила обряд самосожжения, и спустя некоторое время возродилась в образе Парвати, дочери Химавата и апсары Менаки. Добиваясь любви Шивы, Парвати поселилась рядом с ним на горе Кайлас, но Шива в это время предавался аскезе и отверг её. Тогда боги, желавшие чтобы у Шивы родился сын, способный победить демона Тараку, послали бога любви Каму возбудить в сердце Шивы любовь к Парвати. Разгневанный Шива сжёг Каму огнём своего третьего глаза, но впоследствии возродил его. Тогда Парвати решила сама предаться подвижничеству ради Шивы. Узнав об этом, Шива решил испытать её, и, придя к ней в образе брахмана, стал хулить и ругать самого себя. Парвати отвергла все наветы и Шива, тронутый её преданностью и красотой, взял её в жёны. От этого брака родились бог войны Сканда и бог мудрости Ганеша.

Indra, or Shakra (literally, the mighty, the strong) king of gods (Devas) and Lord of the Kingdom of heaven (Svarga) in Vedism and Hinduism. Indra — one of the main gods of the Pantheon rigidiuscula, the Thunderer (God of rain) and zeebonet; God of war, head of the Devas in their opposition to the Asuras. The hymns of the "rig Veda" praise him as a demiurge, lifting the sky. It frees from the dark Shafts of the dawn (Ushas) and defeats the dragon Vritra. Like Zeus, Indra commits antics, which sometimes carries a punishment. From Indra's many epithets. His weapon is vajra (Vajra or vajra — ritual and mythological. It was created by a divine craftsman Tasterom from the bones of sage Dadhīci for Indra) and the Vahan (the object, or being used by the gods as a means of transportation) — the elephant Airavata (Sanskrit — "risen from the waters." A white elephant with four tusks and seven trunks).

И́ндра, или Ша́кра (буквально - могучий, сильный) — царь богов (дэвов) и повелитель небесного царства (Сварги) в ведизме и индуизме. Индра — один из главных богов ригведийского пантеона, громовержец (бог дождя) и змееборец; бог войны, возглавляющий девов в их противостоянии асурам. Гимны «Ригведы» прославляют его как демиурга, поднимающего небо. Он освобождает из мрака Валы зарю (Ушас) и побеждает дракона Вритру. Подобно Зевсу, Индра совершает проделки, за которые порой несёт наказание. У Индры множество эпитетов. Его оружие — ваджра (Ваджра или ваджр — ритуальное и мифологическое. Было создано божественным ремесленником Тваштаром из костей мудреца Дадхичи для Индры) а вахана (объект, или существо используемое богами как средство передвижения) — слон Айравата (с санскрита — «восставший из вод». Белый слон, с четырьмя бивнями и семью хоботами).